Kass läbi ajaloo suurte perioodide

Kassi esimene kodustamine on paigutatud vahemikku 7500–7000 eKr. See oli siis kasulik loom, kes kaitses saaki näriliste eest. Tänaseks on sellest väikesest kassist saanud tõeline staar, eriti sotsiaalvõrgustikes. Nende kahe perioodi vahel elasid kassid ja kassipojad tublisti üle 9 elu! Mõnikord on nad jumalustatud, mõnikord demoniseeritud, nad on meid alati saatnud, olenemata sellest, millise saatuse me neile reserveerisime. Kroonimiste ja tapatalgute vahel avastage kass läbi ajaloo suurte perioodide.

Vana-Egiptus: jumalik kass

Iidsetel aegadel, Vana-Egiptuse ajal, nakatasid pööningud närilised. Metskassid tõmbasid nende saakloomade poole ja leidsid inimestega ühise keele. Seega oli toit kaitstud ja väikesed kassid hästi toidetud. Seetõttu elasid egiptlased kontaktis kassidega alates 2600 eKr.

Kodustamine või heade tavade vahetamine?

Kodustamisest ei saa tegelikult rääkida, isegi kui kasutame seda sõna mugavuse huvides. Tõepoolest, mehed oleksid aktsepteerinud kasse, kes oleksid loomulikul teel lähemale tulnud. Mõnes mõttes oleksid meie kassist sõbrad end meiega kodustanud, sest nad leidsid sealt teatud eelised. See on teooria Claudio Ottoni, Louvaini ülikooli professori ja ajakirjas avaldatud uurimuse “Kasside leviku paleogeneetika iidses maailmas” kaasautor. Loodusökoloogia ja evolutsioon 19. juunil 2017. Selles uuringus vaadeldi antiikajast pärit kasside, eriti Vana-Egiptuses mumifitseeritud kasside DNA-d. See näitab, et meie kodukassid põlvnevad tänapäeval peamiselt vaid kahest liinist. Selles uuringus jõutakse isegi järeldusele, et juba varem, eelajaloos, saatsid kassid mehi oma kauba kaitsmiseks teedel.

Kassi pühadus

Eeldatakse, et Egiptuse kass oli piisavalt seltskondlik ja kuulekas, et suutis hõivata inimeste seas erilise koha. Tõepoolest, vaaraode ajal peeti meie väikseid kasse pühadeks olenditeks. Seoses kuulsa jumalanna Bastetiga, kodu ja viljakuse kaitsjaga, olid nad kaitstud. Igaüks, kes kassi eksportis või tappis kasvõi kogemata, sai surmanuhtluse! Oleme leidnud ka arvukalt selle looma kujutist kandvaid amulette ja kujusid, mis annab tunnistust tema tollasest väga kõrgest sotsiaalsest staatusest. Tõepoolest, egiptlased uskusid, et kassidel on maagiline jõud. Viimased mumifitseeriti ja maeti koos omanikuga, et saada neid surmajärgses elus. Me leiame oma väikseid kasse arvukatelt freskodelt ja hieroglüüfidelt, eriti vaaraode ja aadlike haudadest, kus need loomad on kujutatud hiirte või lindude jahtimisel. Kui Kreekas ja Roomas ei ole kass jumalik, on ta sellegipoolest väga hinnatud. Seda looma leiame ka Kreeka ja Rooma kirjandusest, kus ta esineb müstilise või moondunud olendi kujul, nagu Aisopose muinasjuttudes, 7. sajandi lõpus ja 6. sajandi alguses eKr.

Keskaeg: pühast loomast tapetud kurjuse sümboliks

Kassi staatus halvenes keskajal järsult. Pärast iidseid aegu kolisid väikesed kassid Euroopasse. Eeldatakse, et nad kasutasid kaubateid. Näriliste populatsiooni ohjeldamiseks ja toiduainete kaitsmiseks jäid need alati hädavajalikuks kloostrites ja farmides. Keskaegsed käsikirjad näitavad kasse siiani positiivsel, isegi mängulisel moel. Näiteks Roman de Renart, mis on kirjutatud aastatel 1170–1250, esitleb kassi Tybertit kui kavalat, kuid mõnikord naiivset tegelast.

Lemmiklooma omamine on märk kõrgesse auastmesse kuulumisest. Õrnad daamid ja härrad on sageli maalitud oma koera või kassiga. Juba sel ajal on loomal eesnimi ja ta hakkab pereliikmeks saama. Kuninglike inimeste seas on kassil eriline koht südametes, ta saadab oma peremeest või armukest lugemisel, kirjutamisel ja esineb teatud luuletustes.

Kuid keskajal ja kuni renessansi ajani langes kassi sotsiaalne staatus järsult. Kassi, eriti musta värvi, peetakse kurjaks ja seostatakse musta maagiaga. Katoliku religioon näeb teda kuradi ja pimeduse loomana. Tema peenus ja kavalus hiirte jahtimisel muudavad selle hirmutavaks loomaks mõne jaoks, kes läheb isegi nii kaugele, et teda taga kiusab ja tapab. Näiteks inkvisitsiooni ajal peeti musta kassi omamist ketserluse või kuradiga sõlmitud lepingu tõendiks. Seotud nõidade ja võluritega, arvatakse, et see kannab endas halbu loitse. Seetõttu tapetakse teda Kristusele pühendumise märgiks või saatuse peletamiseks.

Ajaloolased ei nõustu kasside tapmise mõjuga musta surma arengule. Kui mõne jaoks võimaldab paljude väikeste kasside jõhker vähendamine rottidel ja hiirtel muhkkatku paljuneda ja levitada, siis teiste jaoks on katk alguse saanud juba palju enne väikekiskjate tapatalguid. Kõikidel juhtudel tähendas vähem kasse rohkem närilisi ja seega ka haiguse kergemat levikut.

Kui kassid jäävad hooldamise ajal kloostrisse, siis näib, et eristatakse kahte tüüpi kasse: tapetavaid, eriti mustanahalisi, ja neid, keda eelistatakse rottide eemalhoidmiseks.

Keskaeg jäi aga kasside jaoks kõige raskemaks perioodiks, sest see soodustas paljude ebauskude kujunemist selle looma ümber. Need uskumused on püsinud ja mõned on jõudnud meie tänapäevani. Meil on säilinud näiteks mõte, et musta kassi sattumine võib tuua halba õnne!

Uusaeg (15.–18. sajand): kassid, pereliikmed

Alates 1517. aastast lõpetas protestantlik reformatsioon kiriku võimu inimeste mõtete ja elude üle. Väike kass on taastamas oma õilsust.

Kiriku võimu lõpp tähistab kassi rehabiliteerimist

Katoliku religioon seatakse kahtluse alla ja selle positsioon ka kasside suhtes. Seega pakub valgustusajastu vaim uue pilgu võluvale kassile, kes taastub ja muutub taas hinnatud loomaks.

Tänu merereisidele lahkus kass Euroopa piiridest ja levis üle maailma. Kauplejate ja maadeavastajate laevadel kaitseb ta siiani hästi toiduaineid hiirte ja rottide eest. Ta reisib ja kohaneb oma uue keskkonnaga üsna hästi. See on integreeritud peredesse.

Maalid ja kirjanduslikud kirjutised annavad tunnistust kasside elust kodudes. Näiteks Leonardo da Vinci tegi kassidest anatoomilisi jooniseid ja mõned renessansimeistrid, näiteks maalikunstnik Raphael, lisasid need maalidesse. Kirjanduses asetavad Jean de La Fontaine ja tema muinasjutud, Cervantes ja tema kuulus Don Quijote või Jonathan Swift ja tema Gulliveri reisid tegelaste hulka kassid. Loom hakkab sümboliseerima erinevaid omadusi, nagu vabadus, intelligentsus ja iseseisvus.

Jaapanis sai 17. sajandil õitsengu ja õnne sümboliks Maneki Neko, väike ümar ja sõbralik kass. Tänu sellele, mida see esindab, paigutatakse see tänapäevalgi Aasia kodudesse ja kauplustesse.

Lõpuks rajas tulihingeline kassisõber kardinal Richelieu 1642. aastal 14 oma väikesele kaitsealusele kassikasvatuse. Nad on muu hulgas Türgi angoorad ja igaühel neist on eesnimi. Neid jälgivad ja hooldavad pidevalt nende enda arst ja 2 teenindajat. Richelieu on esimene, kes tõstab kassi uuele auastmele, eriti hellitatud. Ta lisas need isegi oma testamendisse, et tagada nende eest ka pärast tema surma hästi hoolt.

19. sajand: imetletud kass, kassinäituste sünd

19. sajandil ilmusid kassinäitused ja kassitõugude mõiste. Kõige esimene toimus Londonis Crystal Palace’is 1871. aastal 170 kassiga. See sündmus tähistab pöördepunkti selles, kuidas loomi tajutakse ja väärtustatakse. Harrison Weiri (1824-1906), kassi kasvatajat, maalikunstnikku, illustraatorit ja kirjanikku peetakse kassinäituste isaks. Selle eesmärk on tähistada selle graatsilise olendi mitmekesisust ja ilu. Tema üritus oli kohe edukas.

1925. aastal reprodutseeriti seda tüüpi üritusi Prantsusmaal Cat Clubi korraldamisel. Kassis nähakse imetlust ja uurimist väärt teemat. Me imetleme seda selle ilu ja elegantsi pärast, uurime seda hoolikalt ja jälgime seda. See ei ole enam ainult kasulik toiduainete kaitsja.

Paljud kunstnikud aitavad tugevdada kassi positiivset kuvandit. Võime tuua näiteks Théophile Alexandre Steinleni ja tema kuulsa Must Kassaga ka poeet Charles Baudelaire, kirjanik Colette… Kass kutsub end kirjandusse.

Kass hakkab olema teaduslike ja käitumisuuringute objekt. Samuti töötame selle geneetika kallal, et arendada tõuge, mis on seotud standardite ja sugupuude loomisega. Mõistame loomade psühholoogiat üha paremini ning näituste kaudu jagame ja levitame teadmisi nende tervise, heaolu ja arengu kohta.

Nendel võistlustel auhinnatud kassi omamine on viis oma sotsiaalse staatuse kinnitamiseks. Kõrgseltskonna inimesed on seetõttu nende sündmuste vastu eriti kiindunud. Tasapisi viivad näitused turustamiseni kõigele, mis keerleb väikeste kasside ümber: aksessuaarid, toit ja isegi näitusega seotud suveniirid.

19. sajand muutis kassi seetõttu imetlusobjektiks, teaduslikuks uurimistööks ja sotsiaalse staatuse sümboliks.

Kaasaegne ajastu: kass, tähtloom

Tänapäeval on kass Interneti ja sotsiaalvõrgustikega staar! Seal on lugematu arv “armsate kassipoegade” kontosid, mida vaadatakse miljoneid! Naljakas, ilus, rändur, kaisukas, kohmakas, pahur, seda looma filmitakse iga nurga alt, igas olukorras. Viiruslikke kassivideoid on lugematu arv. See on kõikjal digitaalmaailmas, aga ka reaalses kommertsmaailmas. Mõned kirjanikud on sellest hästi aru saanud ja otsustavad süstemaatiliselt oma romaani kaanele panna kassi, nagu Gilles Legardinier. Seega ei tõmba tema raamatud riiulitel kunagi tähelepanu! Brändid kasutavad seda imelist kassi ka suursaadikuna, nagu Feu Vert ja tema valge kass nimega Ramsès, Leroy Merlin 2013. aastal kauni Briti lühikarvalise halli tabbyga (must hõbedane tabby), Bouygues Télécom 2011. aastal paljude kassipoegadega. tehnoloogia või Back market ja selle viide kassi 9 elule.

Kasse võib leida paljudest koomiksitest ja nad on lugematute kinofilmide kangelased.

Tänapäeval esindab kass nii õrnust kui ka intelligentsust. Selle salapärane pool äratab huvi. Seetõttu sobib see suurepäraselt emotsioonide ja sõnumite edastamiseks. Ta pole enam lihtsalt lemmikloom, pereliige, vaid temast on saanud tõeline emotsionaalne tugi. Sedamööda, kuidas inimesed üksteisest üha enam eemalduvad ja veebis üha enam seovad, äratab ta oma õrna, rahustava kohaloleku ellu. Uuringud näitavad ka selle stressivastast toimet inimestele ja isegi selle kaitsvat rolli meie südame-veresoonkonna süsteemile.

Kassi- ja kassitooted on nii edukad, et on tänapäeval mitme miljardi dollari suurune turg kogu maailmas.

Kas sa teadsid ? Prantsusmaal on veidi üle 15 miljoni kassi (ja 8 miljonit koera). Alates aastast 2000 on väikeste kasside arv ainult suurenenud, samas kui koerte arv on vähenenud.

Hoolimata liiga paljudest hüljatustest ja kümnetest tuhandetest õnnetutest inimestest varjupaikades, naudib kass 21. sajandil inimeste südametes tagasitulekut. See äratab meie osa valgusest, õrnusest, heatahtlikkusest ja loob tõelise ühenduse üha virtuaalsemas maailmas.

Antiikajast tänapäevani on kass elanud mitu elu. Jumalustatud subjekt, seejärel demoniseeriti ja lõpuks taas pjedestaalile tõsteti, temast on kirjutatud arvukalt inimtsivilisatsiooni arengut kajastavaid kirjanduslikke kirjutisi. 19. sajandi kassinäitused tähistasid pöördepunkti kassi tajumisel, asetades ta nii staatuse sümbolina kui ka imetlust ja uurimist vääriva teemana. See loom pole mitte ainult inimeste kaaslane, vaid ka tõeline peegel inimeste väärtustest, uskumustest ja muredest erinevatel aegadel.