Kas kassil on peremees, omanik või sulane?

Keelelise lihtsuse huvides kasutame seetõttu sageli mõisteid peremees ja omanik, kui räägime inimesest, kes elab koos oma kassiga. Kui aga selle väikese kassi isiksust lähemalt uurida, siis tundub, et oleme pigem oma koduste sõprade teenijad!

Milline termin kirjeldab kõige paremini inimest, kellel on õnn jagada oma igapäevast elu ühe või mitme kassiga? Meister? Omanik? Kodune ? Selgitame teile, miks ükski neist sõnadest tegelikult ei sobi.

Kassil puudub inimestega hierarhiline suhe: seetõttu pole tal peremeest

Mis on meister? Kui Larousse nõustub mõistega “isik, kellel on koduloom”, on inimesed juriidilises mõttes oma kassi peremehed. Tegelikult vastutavad nad nende eest, peavad nende eest hoolitsema, neid harima ja isegi vastutama teiste ees, kui loom kahjustab. Kui aga lähtuda psühholoogilisest definitsioonist “inimene, kes juhib, kes kamandab, domineerib”, pole kassil kaugeltki “peremees” või tema allutamine!

kass peab jahti üksi, tal pole vaja elatise leidmiseks gruppi sulanduda ega ka elamiseks. Seetõttu ei pea ta oma koha leidmiseks süstemaatiliselt hierarhiat looma. Elamine ja jahindus ei nõua mitme õppeaine korraldamist sama eesmärgi ümber.

Kui mõnikord luuakse hierarhia, on see konteksti tagajärg, mis sunnib kassi enda mugavuse huvides teise suhtes positsioneerima. See kehtib näiteks siis, kui mitu kassi elab samas korteris või kui nad kogunevad kindlate toidupunktide ümber. See toimub siis, kui ruum on piiratud ja nõuab erinevatelt kohalviibivatelt loomadelt kompromisse.

Mis puutub inimestesse, siis nad ei loo hierarhiapõhiseid suhteid, kuna neil pole midagi jagada, ei toitu ega sigimist… Kui ressursse on piiramatud (näiteks magamiskohad) või kui neil puudub konkurents, domineerib domineerimine. ei võta kinni. Seetõttu ei saa me rääkida meistrist.

Lisaks on kass rohkem jagamise kui konflikti eesmärk. Eelkõige otsib ta rahu. Loom elab koos oma leibkonnaliikmetega, nende kõrval, kuid mitte kunagi võistlemas. Pakkudes talle kõike, mida ta vajab, toitu, paitusi, hoolt, saab meie kassist taas kassipoeg. Kuid kassipoeg on emast sõltuv. Veelgi enam, täiskasvanud kass hoiab meiega kaasas oma emale adresseeritud nurrumist ja mõksu. Seetõttu on ta meiega vahetuses, kuid mitte autoriteedi, domineerimise ja seega ka hierarhia suhtes. Ta suhtleb, nõuab meilt tähelepanu, armastab meid ja vastutasuks saab lohutust, toitu ja soojust.

Kui kujutame ette domineerimiskatset mjäu, urisemise või teatud hoiakute kaudu, lähtume üldiselt antropomorfsest tõlgendusest, mis tuleneb meie enda inimlikust suhetest teistega.

Ilma hierarhiata pole peremeest. Seetõttu eelistaks inimene olla “kassi isa või kassiema”, kaaslane, kaasomanik või toakaaslane!

Tema peas ei kuulu kass meile: tal pole seega omanikku

Kass on väidetavalt “seltskondlik oportunistlik”, see tähendab, et ta teab, kuidas teistega, eriti inimestega, meeldivalt suhelda, kui see talle kasulik on. Paul Leyhausen on saksa etoloog, kes uuris kasside käitumist 20. sajandi keskel. Ta leidis, et see loom ei oota teistelt midagi peale toidu. Ta on pigem lemmikloom kui koduloom. Ta elab koos inimestega, sest nad on tema vastu sõbralikud, kuid ta korraldab oma elu ise, arvestamata ümbritsevaga: magab siis, kui tahab, kõnnib, sööb siis, kui otsustab. Ta tuleb inimesi vaatama, millal tahab, ja võib ilma hoiatuseta lahkuda, kui teda enam ei inspireerita. koer, vastupidi, tunneb vajadust suhte ja peaaegu püsiva kohaloleku järele oma peremehega, samas kui kass ootab seda püsivust oma keskkonnalt.

Lisaks öeldakse, et kass on “neofoobne”, ta ei hinda uudsust ja muutusi, mis võivad tema jaoks kiiresti ärevust tekitada. Vastupidi, koer võib muuta asukohta, maja ja kergesti leppida sellega, et tema kaussi liigutatakse, ilma et see teda häiriks seni, kuni peremees on temaga. Koer püüab meile meeldida ja ootab meilt oma käitumise kinnitust, samal ajal kui kass sunnib meid püüdma teda rahuldada, ei kõhkle meid mõistmast tema ootusi, väsimust, halvakspanu… Ta on ka Raske on saada tema tähelepanu väga kauaks. See ei takista teda mingil juhul armastamast inimesi, kellega ta koos elab, kui kõik läheb hästi. Ta otsib ka kallistusi ja kiindumust, mis teevad talle head ja lõdvestavad teda. Kui me aga tema vajadusi ei rahulda, võib ta otsida teise kodu, kus on mõistvamad või kohanemisvõimelisemad inimesed!

Seega ei saa päriselt öelda, et kass meile kuulub! Ja kui see meile ei kuulu… me ei ole selle omanikud! Kass kuulub ainult iseendale ja suudab vahel isegi asju nii palju ümber pöörata, et meile jääks mulje, et see on… tõeline omanik!

Kui me omame oma kasse, siis ainult seaduslikult, kuna tuvastatud loom “kuulub” isikule, kes selle eest vastutab. Teisest küljest ei tunne kass end inimeste ega kellegi teise “vallatuna”! Ja üsna mõttetu oleks püüda sellist looma enda omandiks pidada! Pealegi on see alistamatu pool, mis annab sellele kaaslasele oma võlu ja muudab ta nii rahulikuks, nii enesekindlaks. Temaga koos elamine, olemata tema omanik, võimaldab meil saada tema sisemist rahu ja enesekindlust!

Kas pole see lõpuks inimene, oma kassi teenija?

Inimeste ja kasside vaheliste suhete kvaliteedi mõistmiseks peame minema ajaloos veidi tagasi. Näeme, et see loom on taltsas, kuid mitte kodustatud. Meie suhe selle salapärase loomaga pärineb aastast 7000 eKr. Inimene muutus paikseks ja mõistis kiiresti, et kass jahtis närilisi, mis kujutab endast tõelist ohtu toidule. Seetõttu on inimesed oma toiduvarude kaitsmiseks ümbritsenud end kassidega.

Inimene ei püüdnud väikseid kasse koolitada ega harida, ta elas nendega koos heade tavade vahetamisel, mida me tänapäeval nimetame võidavad: kass oli kasulik kahjurite eemale tõrjumisel ja sai vastutasuks teatud inimkaitse. See jahimehe omadus võimaldas tal levida üle kogu planeedi, kus iganes toitu oli vaja kaitsta. Lõppkokkuvõttes ei küsinud Inimene kassilt palju, välja arvatud seda, et ta jahtiks ja siis aja jooksul ilus oleks. See esteetiline uurimus on aluseks aretamisele, mille käigus püüti algul välja arendada pika ja graatsilise karvaga kasse, nagu pärslane, mõnikord aga suurepäraste ja põnevate silmadega isendeid, nagu siiami või birma. … Koer, vastupidi, on on koolitatud tegema mitmeid kasulikke tegevusi.

See suhe kassiga, mis seisneb selles, et temalt ei oodata peaaegu midagi, pani Ameerika kirjaniku, kolumnisti ja humoristi Dave Barry kirjutama: “Koertel on omanikud, kassidel on töötajad”. Tõepoolest, kass otsib kõigepealt lohutust, olgu see füüsiline või psühholoogiline, samal ajal kui koer loodab meie heakskiitu ja rahulolu. Aja jooksul asusid lõpuks inimesed järk-järgult oma loomade teenistusse, soovides, et nad oleksid täidetud ja õnnelikud. Inimese ja väikese diivanikassi vahelises suhtes on viimase õnn see, mis toob esimesele õnne selle lihtsa jälgimise kaudu.

Pange tähele, et vaatamata oma eraldatud temperamendile tunneb kass oma kodus elavate inimeste vastu tohutut kiindumust. Tõepoolest, tema seltskondlikkus, mida ta kohandab vastavalt oma vajadustele, peegeldab tema afekte. Ajakirjas avaldatud Ameerika uuring Praegune bioloogia 23. septembril 2019 selgus, et kassid kiinduvad oma inimestesse nagu imikud oma vanematesse.

Seetõttu teab kass, kuidas olla hell. Kui ta ei ole pakiloom, jääb ta suhteloomaks ja meie tähelepanu, meie kaisus on talle väga kallid. Just see privileegi tunne, mille meie väike loom annab, teeb meid nii kiiresti tema rahuldamiseks ja teeb meid nii õnnelikuks.

Kuidas helistada kõige täpsemate sõnadega inimesele, kes elab koos kassiga?

Kassisõbrad kasutavad mitmeid termineid. Need sõltuvad sisuliselt sellest, kuidas me kogeme seda ainulaadset ja väärtuslikku suhet, mis meid loomaga ühendab.

1. Eestkostja: temasse on pandud vastutus nii looma kui ka teiste ees. See ei tähenda domineerimis- või omandisuhte olemasolu. Tõepoolest, inimesed on oma kassi tervise, turvalisuse ja emotsionaalse seisundi valvurid, kaitsevad teda ohtude eest ja vastutavad nende tegude eest.
2. Isa-kass, emme-kass: nagu nägime, käitub kass inimese suhtes, kellega koos elab, nagu kassipoeg. Me käitume mõnikord peaaegu nagu ema või isa: imetleme neid, kui nad magavad, oleme nende edusammude üle uhked, toidame neid, hoiame neid turvaliselt, muretseme, kui nad hilja koju jõuavad või haigeks jäävad… ja mõnikord me isegi mitte. Meile ei meeldi mõned nende ühendused! Mõiste on seega olukorrale üsna sobiv! Seetõttu eelistavad teatud inimesed terminit kassi isa või kassi ema, kuna nad täidavad oma rolli nii hooldajana kui ka kaitsjana.
3. Kaaslane: niivõrd, kuivõrd inimesed jagavad väikese kassiga oma igapäevast elu, kiindumust, tähelepanu ja isegi osa palgast veterinaararstide ja loomsete saadustega kauplejate juures… sel määral, mil me mõnikord nimetame koduloomi “koduloomadeks”. meie väikesed kaaslased”, võime eeldada, et oleme vastastikku NENDE kaaslased! Kas sa teadsid ? Vanas prantsuse keeles tähendas sõna compaignon (koos i-ga) “seda, kellega leiba jagatakse”. Siis oli sõber “leivakaaslase” kokkutõmbumine. Me jagame kassiga palju enamat kui oma leiba, kuid pole kahtlustki, et tema ja meie naudime koos palju ilusaid hetki!
4. Toakaaslane, kaasomanik: kass jagab maja inimesega. Isegi kui üüri või laenu maksab tõepoolest inimene, võib hierarhia puudumine ja rahus koos elamine viidata sellele, et loom elab oma inimesega ühises eluruumis. Ta on veidi laisk toakaaslane, kes igapäevases majandamises eriti ei osale, kuid ära unusta, et ta ajab hiiri, kärbseid ja väikseid roomavaid putukaid minema ning osaleb seetõttu oma oskustega!
5. Ori või sulane. Huumoriga peavad mõned end oma koduloomade teenijateks või isegi valmis orjadeks. Sina vali! Mõni meist tahab mõnikord oma looma nii kogu hingest rahuldada, et võime kiiresti orjusesse kalduda! Mis puudutab kirge, mida me mõnikord nende vastu tunneme, siis võib tekkida küsimus!
6. Inimhääl: meile meeldib kasutada terminit „inimhääl”, kui viidatakse kassi peremehele/omanikule/teenijale. See on kumbki ümberlükkamatu olukord, me oleme tõepoolest inimesed, kuid omastav asesõna “tema” annab tunnistust ka lähedusest ja armastusest, mida meie kass meie vastu tunneb. See kass, kes vahel valis meid ja mitte kedagi teist. See tähendab ka vastutust, nagu “tema” ema, “tema” isa, et me ei ole täiesti erinevad liigid.
7. Tema kahejalgne: see termin võimaldab eristada kahe jalaga liike ja kodus nelja jalaga liike ja osutab seega inimesele ilma hierarhiat või omandimõistet kehtestamata. Omastav omadussõna toob siin jällegi läheduse.

Kassiga koos elav inimene pole seega päris peremees ega päris omanik. Selle asemel leiab ta end igapäevaselt oma looma teenimas! Nii et võib-olla võiksime rohkem esile kutsuda kaaslase, eestkostja või lihtsalt “tema” inimese, inimese, kelle kass on valinud? Millise terminiga eelistate end oma kassiga seoses määratleda? Räägi meile kommentaarides!